Como Meditar, paso a paso, los consejos mas valiosos para realizar con exito la meditacion, la importancia de la postura, la relajacion y la respiracion, todo lo que debes tener en cuenta para lograrlo, y mucha mas informacion sobre Como Meditar.
LA POSTURA
La postura ha de ser cómoda, ya que centrar la mente se
hace más difícil si hay molestia o dolor.
Sobre uno o más almohadones duros (no sirven los
blandos, pero una manta plegada y enrrollada puede
servirnos transitoriamente) colocados sobre moqueta, una
manta o cualquier superficie sua- ve se sienta uno en la
postura del cuarto de loto (pie derecho sobre
pantorrilla izquierda) de forma que las rodillas se
apoyen firmemente en el suelo.
La columna vertebral recta, la pelvis hacia adelante, la
cabeza alta con la nariz levemente hacia abajo .Todo
esto es muy importante ya que facilita la circulación
del chi o energia vital a traves de la espalda,
optimizando así todas las funciones vitales.(Esta
cuestión sera ampliamente tratada en el apartado El Yoga
Integral )
La mano izquierda sobre la derecha y los pulgares
tocándose, todo reposando sobre el regazo.
Los hombros han de estar relajados y "caídos" ( los
codos mas hacia las costillas que en el dibujo, también
esta bien).
Los ojos cerrados y la lengua contra el paladar, con el
rostro distendido.
Hemos de sentirnos sólidamente sentados...como una
montaña, plantados aquí y ahora, en la eternidad.
LA RESPIRACIÓN
Respiramos siempre por la nariz!.
La respiración en esta técnica no es espontánea sino
voluntaria, lo que nos obliga a controlar el ritmo
respiratorio y esto "ata" la mente al "poste" de la
respiración.
Esto nos facilita el controlar la mente ya que es mucho
mas fácil advertir que esta se ha descentra- do cuando
percibimos el cambio en el ritmo respiratorio,(que se
hara mas corto y se acelerará ) porque como dicen los
tibetanos la mente es el jinete y la respiración el
caballo, y como vaya el uno ira el otro.
La inspiración ha de ser a "velocidad normal" aunque más
profunda que la espontanea, y luego ex- piramos
silenciosamente de un modo algo mas lento en la
expiración "espontanea"..
CONCENTRANDO LA MENTE
Meditación 4-8-8
Inspiramos profundamente mientras contamos hasta 4, (aprox.
4 segundos), retenemos contando hasta 8, (aprox. 8
segundos) y exhalamos contando hasta 8, (aprox. 8
segundos).
Esta técnica puede mejorarse gradualmente con un 6-12-12
como evolución de la práctica 4-8-8 y finalmente podemos
hacer 8-16-16 (esta última solo la haremos cuando
dominemos las anteriores y seamos dhyana yoguis
avanzados).
Existe también otra forma de concentración muy efectiva
que consiste en concentrar la atención en el tan- tien,
también llamado punto hara y que es un punto ubicado
tres dedos y medio debajo del ombligo justo detras de la
piel.
Mientras estamos sentados en la postura correcta y
contamos controlando la respiración pode- mos visualizar
un punto de luz pequeño pero muy brillante, como un sol
en el punto hara, lo visualizamos y lo sentimos
focalizando en el nuestra atención.
Las técnicas respiratorias pueden efectuarse como
técnicas únicas o combinarse con la concen- tración en
el Hara, quedando esta decisión en manos del
practicante, que haría bien en probar las diferentes
posibilidades y decidir por si mismo.
Pero tras enunciar lo que se debe hacer (la respiración
y la postura), y lo que se puede hacer (con- centrarse
en el punto hara), debemos decir lo que no se puede
hacer:
Tan importante como todo esto es el no emitir juicios,
con lo cual quedan descartados el bien y el mal, el
deseo o el rechazo, el ¿será así? o ¿no será así?, el
"que lindo es esto" y el "esto no es pa- ra mi", etc.,
siempre ignorando las preferencias y sin espiritu de
beneficio (esto es muy importante y la única actitud
verdaderamente correcta) abandonando toda expectativa de
beneficio y en completa aceptación.
Este espacio interior de contemplación serena, en
perfecta aceptación, es Eso.
Ante los pensamientos solo volvemos a la técnica, sin
juzgarlos ni rechazarlos. Estrictamente ha- blando,
podemos sentirnos satisfechos y nuestra meditación será
efectiva conque solo consiga- mos volver a la técnica
cada vez que nos sorprendamos pensando. Este esfuerzo no
es tan grande y sus resultados vendrán indefectiblemente
si lo practicamos, aunque alguna vez cre- amos que
nuestra meditación ha sido mala porque nuestra mente se
ha movido mucho.
Dice Swami Sivananda que si una ciudad bulle al
atardecer, se va calmando conforme se acerca la
medianoche y se silencia en la madrugada, y que igual
sucede con la mente durante la meditación.
Cuando recién nos sentamos puede que los pensamientos
sean muy poderosos, pero a medida que permanezcamos
sentados practicando la técnica, nuestra mente al igual
que la ciudad se ira calmando, y cuando consigamos un
relativo silencio de los pensamientos y las
distracciones en be- neficio d e una mejor
concentración, experimentaremos un bienestar y una calma
diferentes a todo lo conocido hasta entonces, aunque el
bienestar durante la meditación no es el fin último de
la misma y sus beneficios mas importantes,
inclasificables aunque evidentes, llegaran por si mis-
mos a su debido tiempo.
Sin embargo, como decíamos al principio, con la mente
calma o con la mente agitada la medita- ción es siempre
beneficiosa, y por lo tanto si nos distraemos
frecuentemente hemos de evitar juz- gar lo que esta
pasando mientras nos ocupamos de volver incansablemente
a la técnica y nunca de "pelearnos" con los
pensamientos, ya que el solo no pensar no es el
verdadero el fin de la me- ditación.
CUANTO Y CUANDO
Antes de explicar este punto diremos que quien quiera
multiplicar por 100 el beneficio de la medi- tación (que
ya es casi infinito) y sobre todo la rapidez con que
estos beneficios se hagan evidentes, haria bien en
adoptar la práctica que denominamos "sesión matinal" y
que se explica en la sección "Yoga Físico yEnergético"
del apartado "El Yoga Integral". aunque la meditación
por si misma y sin otras prácticas,(aparte de Sila y
Prajña) es suficiente para transformar la vida de
cualquiera de mo- do inimaginable.
Se puede empezar con veinte minutos diarios, aunque
media hora es el tiempo diario razonable para una
práctica adecuada, y cuarenta minutos diarios serían aun
mas adecuados (si se hace una segunda meditación al
atardecer o antes de acostarse, aunque sea mas corta,la
experiencia se multiplica).
Cuanto mas tiempo diario se medite mejor será, siempre y
cuando se trabajen también simul- táneamente los otros
aspectos de la sadhana comprendidos en Sila y Prajña, de
no ser así y si so- lo se practica la meditación, media
hora diaria es un limite prudente.
Respecto del cuando diremos que si bien esto depende de
la persona y sus disponibilidades, la primera hora de la
mañana es un momento excelente.
No obstante otras horas c omo al atardecer o antes de
acostarse también pueden ser buenas de- pendiendo de la
persona, sus horarios, sus preferencias, etc., pero
alejando la meditación de las comidas de modo que la
digestión nunca coincida con la meditación.
Un truco Taoista
Aquellos que mediten al levantarse pueden beneficiarse
de un"truco" muy efectivo para centrar la mente y es el
"ponerse" en respiración yóguica (inspiración mas
profunda y expiración algo mas lenta que la espontanea)
apenas cobramos conciencia al despertar.
De este modo nos levantamos y pasamos por el baño sin
abandonar la respiración yóguica hasta que nos sentamos
a meditar, donde la continuamos como parte de nuestra
técnica, lo cual hara la meditación mas fácil porque la
empezaremos con la mente ya centrada. (La sesión matinal
des- crita en "Yoga Físico y energético" es una
alternativa aún mucho mejor)
Hemos de señalar finalmente que existe un período
llamado brahmamuhurta que se extiende entre las 4.00 y
las 6.00AM (hora solar que en invierno sería de 5.00 a
7.00 y en verano de 6.00 a 8.00 hora española) durante
el cual la meditación es especialmente efectiva, ya que
el esfuerzo de con- centración es notablemente menor,
con lo cual conseguimos mejores meditaciones con menor
es- fuerzo.
La razón de esta diferencia nos es desconocida pero
quien pruebe se asombrará, por lo que recomendamos a
quien pueda que utilice este período.
