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Llamamos respiración completa cuando de forma relajada
el aire llena todos los espacios respiratorios. Según
cómo se efectúe el llenado de los pulmones podemos
enumerar dos tipos de respiraciones:
Clavícula-abdomen
El llenado empieza por la zona clavicular y al mismo
tiempo con poco esfuerzo se activan las otras zonas. El
vaciado empieza también por la zona alta.
Esta manera es la que te permite coger más aire y es un
tipo de respiración energetizante.
Abdomen-clavícula
El llenado empieza por el abdomen y finaliza en la zona
clavicular. El vaciado empieza por la zona alta y
finaliza con la contracción del abdomen.
Esta manera es más cercana a la respiración espontánea y
tiene la cualidad de la calma.
Cada uno tendrá que adaptar el tipo de respiración según
sus carencias o excesos. Esta adaptación se realiza por
forzar un poco los finales respiratorios y por las
suspensiones o retenciones en cada fase respiratoria.
En términos generales, para los que tengan una
dominancia anterior, la forma de respirar más adecuada
es la primera, clavícula-abdomen, alargando la
inspiración y para los que tengan dominancia posterior
la respiración más adecuada es la segunda,
abdomen-clavícula, relajando la inspiración y alargando
la espiración. Esto estará sujeto a cambios según la
estructura abdominal (abdómenes pletóricos, caídos,
retraídos, etc) y otras condiciones físicas y psíquicas
de la persona.
Las bandhas
Siguiendo con el mapa de los tres centros y sus
diafragmas, en el yoga se trabaja en estas zonas a
través de las bandhas o cierres. En la medida que las
suspensiones se hacen más relajadas y prolongadas
aparecen gestos de contracción muscular en las áreas de
los diafragmas. Estos gestos refuerzan el control de la
respiración, enderezan la columna vertebral y estimulan
los plexos nerviosos, las glándulas y el organismo en
general.
Estos gestos con la práctica se hacen cada vez más
intencionados e intensos en cuanto a la contracción
muscular, pero es importante que el cierre sea una
consecuencia de los efectos de las suspensiones
respiratorias, de la inmovilidad y de la calma mental.
Las bandhas nacen cuando las suspensiones son largas y
no alteran el ritmo respiratorio. Es un proceso muy
gradual.
Existen tres bandhas:
Jâlandhara bandha.
Cierre de la glotis. Fija la inmovilidad de las
vértebras cervicales y primeras dorsales.
Uddiyana bandha.
Cierre a nivel diafragmático. Contracción de la
musculatura abdominal al final de la espiración. Aumenta
la proyección de las vértebras dorsales.
Mula bandha.
Cierre a nivel del perineo. Contracción de la
musculatura del perineo. Influye en la pelvis y las
lumbares.
En la práctica tanto Jalandhara como Mula bandha se
pueden mantener durante las diferentes fases
respiratorias. Uddiyana bandha solamente en la retención
al vacío.
El trabajo respiratorio
El trabajo respiratorio lo abordamos de tres formas:
a) Un trabajo aeróbico y de tono
b) Un trabajo de abandono respiratorio
c) Desarrollar la ciencia del Prânâyâma
Trabajo aeróbico
Es un trabajo cuya cualidad esencial es activar la
vitalidad. El método que utilizamos es a través de
series dinámicas y rítmicas llamadas Kandas. También
incluimos juegos corporales y danzas. En este tipo de
trabajos buscamos el desfondamiento, traspasar los
límites y el mantenimiento de la intensidad. El objetivo
es crear las condiciones para que surja la
espontaneidad.
Trabajo de abandono respiratorio
Es un trabajo cuya cualidad esencial es trabajar sobre
la musculatura y estructura de fascias profundas. El
método es: desde posiciones de autoestiramiento buscamos
el suspiro o abandono espiratorio siendo la inspiración
la fase activa y la espiración la fase pasiva. En este
tipo de respiración buscamos el abandono teniendo
presente el no utilizar la musculatura accesoria de la
respiración. El objetivo es el autoconocimiento de
nuestra estructura psico-física.
Desarrollar la ciencia del Prânâyâma
Es un trabajo cuya cualidad esencial es la
intencionalidad entendiendola como el absoluto control
de las fases respiratorias.
El método son las técnicas y ritmos de los diferentes
prânâyâmas utilizando las bandhas, los mudras y la
imaginería.
El objetivo es crear el espacio de calma mental y
energético para las prácticas meditativas..
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